"Лев Толстой – классик мировой литературы"
Страница: 1 [ 2 ] 3
господствующих классов, но отвергал даже завоевания культуры и цивилизации, коль скоро они, по мысли Толстого, не содействовали улучшению жизни простого трудового народа, были недоступны для восприятия крестьян и не приносили им прямой и непосредственной пользы. Он не делал исключения и для своего собственного художественного творчества предыдущих периодов.
Стремясь реализовать на практике свои новые требования к литературе, а также шире распространить свои новые взгляды, Толстой создал ряд народных рассказов («Чем люди живы», «Два брата и золото», «Упустишь огонь — не потушишь», «Много ли человеку земли нужно» и др.), близких по стилю к фольклорным произведениям — притчам, сказкам, легендам. Он рассматривал свои народные рассказы как своеобразное практическое руковод-
ство в повседневной жизни, как опыт создания новой литературы, адресованной читателям всех сословий и всех возрастов. Максимально просто и доходчиво он обличал несправедливость всего строя, утверждал те вечные общечеловеческие истины, которые с детских лет были близки ему,— о братстве и единстве людей, о любви к людям как основе человеческого существования и т. д. Эти возвышенные идеи нередко выражались у него в форме религиозной проповеди, содержали поучения о христианской кротости и терпении.
К народным рассказам по содержанию, внутреннему пафосу и стилю близка народная драма «Власть тьмы» (886), замечательная своим народным языком, запоминающимися характерами действующих лиц, суровым реализмом в изображении деревенского быта. Здесь с необычной даже для Толстого прямотой и жестокостью нарисована потрясающая картина гибели нравственных устоев патриархальной деревни под воздействием проникающих в нее буржуазных порядков, денежных отношений, «власти тьмы». В результате неплохой по натуре деревенский парень Никита начинает стремиться к богатству и в конечном счете становится убийцей.
Сближаясь с народниками в обличении растлевающего влияния города, Толстой в то же время нисколько не идеализирует деревню. Пьеса производит страшное и мрачное впечатление, несмотря на финальное покаяние Никиты, к которому он пришел отчасти под влиянием своего отца, Акима, проповедующего излюбленные идеи самого Толстого о «жизни по правде» и непротивлении.
Другой аспект русской жизни был отражен в остроумной комедии «Плоды просвещения» (890), в которой ощущаются живые традиции поэмы «Горе от ума» и «Ревизора» (быстрота развития действия, сатирические характеристики персонажей, меткий язык, мастерство диалога). Уже в заглавии содержится определенная перекличка с предыдущей пьесой Толстого: там тъм&Ш здесь свет («просвещение»). В действительности в комедии злоЯ и язвительно высмеиваются увлечение образованных и «просвечй щенных» господ спиритизмом, глупые барские затеи, особенно нелепые и даже оскорбительные на фоне мужицкой нищеты. В пьесе прямо и непосредственно сталкивается барский мир с миром народным. Образы крестьян, обладающих трезвым умом, ясным сознанием, созданы Толстым с глубоким сочувствием.
Страница: 1 [ 2 ] 3
