Платонов "Чевенгур" - сочинение " Художественное своеобразие одного из произведений А.Платонова."
Страница: 1 [ 2 ]Именно они
когда-нибудь смогут обратить фантазию в реальность и сами не заметят этого. Этот тип людей представлен инженерами,
механиками, изобретателями, философами, фантазерами — людьми раскрепощенной мысли.
Герои-романтики Платонова политикой, как таковой, не занимаются. Потому что они рассматривают свершившуюся революцию
как решенный политический вопрос. Все, кто этого не хотел, потерпели поражение и сметены. И еще потому они не занимаются
политикой, что в начале 20-х годов новое советское государство еще не сложилось, сложилась власть и аппарат власти.
Вторая группа персонажей — это романтики битвы, люди сформировавшиеся на фронтах гражданской войны. Бойцы. Чрезвычайно
ограниченные натуры, какие в массовом порядке обычно порождает эпоха битв. Бесстрашные, бескорыстные, честные, предельно
откровенные. Все в них запрограммировано на действие. В силу понятных причин именно они, вернувшись с фронта,
пользовались в победившей республике безоговорочным доверием и моральным правом на руководящие посты. Они приступают к
делу с наилучшими намерениями и с присущей им энергией, но вскоре обнаруживается, что большинство из них в новых
условиях чисто автоматически руководят так, как командовали полками и эскадронами на войне. Получив посты в управлении,
они не умели ими распорядиться. Непонимание происходящего порождало в них повышенную подозрительность. Они запутались в
отклонениях, перегибах, перекосах, уклонах. Безграмотность была той почвой, на которой расцветало насилие. В романе
«Чевенгур» Андрей Платонов изобразил именно таких л!
юдей. Получив неограниченную власть над уездом, они в приказном порядке решили отменить труд. Рассуждали примерно так:
труд — причина народных страданий, поскольку трудом создаются материальные ценности, которые приводят к имущественному
неравенству. Стало быть надо ликвидировать первопричину неравенства: труд. Кормиться же следует тем, что природа
рождает. Так, по своей безграмотности, они приходят к обоснованию теории первобытнообщинного коммунизма. У героев
Платонова не было знаний и не было прошлого, поэтому им все заменяла вера. С тридцатых годов окликает нас Платонов своим
особенным, честным и горьким, талантливым голосом, напоминая, что путь человека, при каком бы социальном и политическом
устройстве он ни пролегал, всегда труден, полон обретений и потерь. Для Платонова важно, чтобы не был бы разрушен
человек.
Страница: 1 [ 2 ]
