"Религия человека: из личного дневника Бабеля"
Страница: 1 [ 2 ]
цев сохранить стабильный ,уклад жизни. Привычка к смерти за долгое время войны притупила в них страх смерти, чувство жизни. И казаки давали выход своей давней усталости, своему анархизму, своему гонору, хладнокровному отношению к своей и тем более к чужой смерти, пренебрежению к личному достоинству другого человека. Насилие встало в обыденный ряд. Чувствуя, что на глубине людской психологии жил смутный инстинктивный порыв к свободе и воле, Бабель в то же время остро ощущал незрелость, отсутствие культуры, грубость солдатской массы, и ему трудно было представить себе, как будут прорастать в этом сознании идеи революции.
* «Жалкие деревни. Неотстроенные хижины. Полуголое население. Мы разоряем радикально…» (2 сент. 1920 г.). «Клевань, его дороги, улица, крестьяне и коммунизм далеко друг от друга» (11 июля 1920 г.). «…Так выглядит сначала свобода» (12 июля 1920 г.). Бабель реагировал на все это обостренно: «Мысль о доме все настойчивее. Впереди нет исхода» (6 сент. 1920 г.).
Пребывание в Первой Конной в качестве русского ставило Бабеля в особую позицию. Еврей среди казаков, он был, казалось, обречен на одиночество. Интеллигент, сердце которого содрогалось при виде жестокости и разрушения культуры, он мог быть обречен на одиночество вдвойне. Но, судя по дневнику, в душе Бабеля роился клубок более сложных мыслей и чувств. Тоска вырастала из неприятия насилия и разрушения. Рядом с дружескими заметками о людях, которые его окружают, он записывает с болью: «Я — чужой».
* «Почему у меня непроходящая тоска? — спрашивал Бабель.— Потому что далек от дома, потому что разрушаем, идем как вихрь, как лава, всеми: ненавидимые, разлетается жизнь, я на большой непрекращающейся панихиде» (в августа 1920 г.).
Так в его отношениях с революцией, говоря словами А. Блока, возникла трагическая «нераздельность и неслиянность». Не только «нераздельность» — тогда все было бы просто; «неслиянность» — это тоже не соответствовало истинным чувствам Бабеля. А именно вместе: «нераздельность и неслиянность».
Страница: 1 [ 2 ]
